وجاز أن تجمع « فعلا » على « أفعل » و « أفعل » ل « فعل » مفتوحة الفاء ، من حيث كان « فعل » و « فعل » ثلاثيين ساكني العينين ، وقد اعتقبا أيضا على المعنى الواحد نحو « حجّ وحجّ » و « فضّ وفضّ » و « نفط ونفط » و « بزر وبزر » و « جصّ وجصّ » كما قال الآخر « 1 » : . . . * وقرعن نابك قرعة بالأضرس « 2 » يريد جمع « ضرس » . وقال أبو ذؤيب « 3 » : . . . * في كفّه جشء أجشّ وأقطع « 4 » يريد جمع « قطع » وقالوا أيضا « ذئب وأذؤب » على أن بعضهم قد قال « 5 » : إنّ « أجرية » جمع « جراء » و « جراء » جمع « جرو » . وإنما حمله على هذا المذهب - فيما أحسب - لطف ما ذكرناه عنه . وإذا كان ما ذهبنا إليه في ذلك - وهو مذهب أصحابنا كافة - سائغا مطردا جاز أن يكون قول مرّة بن محكان « 6 » : في ليلة من جمادى ذات أندية * لا يبصر الكلب من ظلمائها الطّنبا « 7 »

--> ( 1 ) البيت لرجل ضبي أدرك الإسلام كما في النوادر ( ص 595 ) . ( 2 ) سبق شرحه . ( 3 ) هو أبو ذؤيب الهذلي ، والبيت في شرح أشعار الهذليين ( ص 21 ) . ( 4 ) نميمة : وسواس همس الكلام . لسان العرب ( 12 / 592 ) مادة / نمم . متلبب : الذي تخرم بثوبه عند صدره . اللسان ( 1 / 734 ) . الجشء : القضيب الخفيف . اللسان ( 1 / 49 ) . أجش : شديد الصوت . لسان العرب ( 6 / 274 ) مادة / جشش . أقطع : نصال عراض قصار . لسان العرب ( 8 / 277 ) مادة / قطع . يقول : لقد وشى عن ذلك الرجل همهمة صوته فرأيته يحمل نصالا عراضا وقضيبا . الشاهد في قوله : أقطع فهي جمع قطع . إعراب الشاهد : أقطع : معطوف على جشء مرفوع . ( 5 ) هو الجوهري كما في الصحاح ( جرى ) . ( 6 ) البيت للمرزوقي كما في الخصائص ( 3 / 52 ) . ( 7 ) أندية : جمع ندى وهو ما يتساقط بالليل . لسان العرب ( 15 / 313 ) مادة / ندى . الطنب : حبل الخباء والسرادق ونحوهما . لسان العرب ( 1 / 560 ) مادة / طنب .